第1682章楚浩:阿弥陀佛,承让了(1 / 2)

阴影魔一语既出,全场震惊,此刻所有人更是为此中的佛法折服。

阴影魔这一句偈语却是极为尖锐的反驳,尤其是对刚才燃灯古佛高高在上的姿态最好的驳斥,

阴影魔所说的,菩提本无树:菩提是个觉道,又有什么树呢?

若有树,那菩提就变成物,而有所执着。菩提本来什么也没有,你说你是佛法,你已经开悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。

阴影魔又说的“明镜亦非台”,也是从根本上就对燃灯古佛的佛法否定:

你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执着,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?

“本来无一物”:本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有。

既然又没有菩提树,有没有所谓的明镜,那你燃灯古佛,又何称自己为菩提和明镜呢?

燃灯古佛被阴影魔这偈语说的语塞,甚至有些窘迫,他却又惧怕被一个魔物撅了自己的佛法造诣,咬牙骂道:

“你这腌臜魔物,你懂个什么佛法!休在这里胡言乱语,若菩提非树,岂有无上大道,若明镜非台,心中岂有极乐世界?!”

燃灯古佛属实有些诡辩了,就是把佛法放在面前,因为有了无上大道,所有菩提树存在;就是所有人心中有极乐世界,向往佛法,所以才能保持明镜,反证了明镜所在。

虽然这听来没什么毛病,但是若是正经思索,却还是觉得不对。

阴影魔轻笑一声,如老僧一般,双手合十,眼神低垂,没有直接回应,只是轻诵一句,

“燃灯佛祖,你着相了。”

燃灯古佛瞬间瞪大眼睛,气喘如牛,神情之中多了一分嗔怒,

“你,我说了,你这腌臜魔物,休要再这里毁佛谤法,你论一句佛法,那都是对我西天的羞辱,对佛法的玷污!”

此刻,燃灯古佛的模样极为诡异,没有平日里那过去佛祖的高风亮节和慈祥和蔼,有的只是偏执于维护自己佛法造诣,和无端斥责魔物的优越。

就连观音菩萨和谛听都听出来了一丝不对劲的气息,但是奈何燃灯古佛身份至高,无人敢对他提醒。

然而,阴影魔非但不害怕燃灯古佛那狰狞质疑,他轻笑一声,

“燃灯佛祖,你适才所言,谓之菩提明镜,却是心有挂碍,颠倒梦想,还是那句话,着相了。

心本不生不灭,遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃,只是因为,心对世界万事表面的相有所住。

故人会有烦恼,进而产生贪嗔痴,无法明心见性,得到真正的自在,此乃菩提树下开悟,虽曰菩提,亦无菩提。

岂知心无所住,无所挂碍,即是无心无尘,无心无尘,此乃明镜,亦无明镜。

故,既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得!虽名无上大道,实无真道,无菩提,无明镜,亦异无极乐世界。

一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得,执迷于菩提明镜,执迷于所持佛法大道,执迷于灵山之土,

此为,着相!”

燃灯古佛听着阴影魔的话,却是越发觉得心中气血翻涌,

阴影魔所言,直指自己内心深处之魔!

他在说自己执迷于证明菩提,证明开悟,却根本没想过开悟之事,即是无恼无怒,无嗔无争,而自己争着证明菩提,就已经失去了菩提;

而自己口称自己心乃明镜,又说极乐净土存在,所以净土即是自己心中的明镜,阴影魔却直至核心,自己只不过是在贪婪傲慢的宣布净土是心中明镜,却根本不知道明镜乃是无心无尘,

既然是无心无尘,那又谈何又净土可言?

更绝的是,既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得!

此句,直接以道法,破灭佛法,

直接就说燃灯古佛虽然所谓的自认佛法至上,但是实际上真正的得道其实就是毫无所得。

燃灯古佛根本无法回绝,因为这与佛法相通,

所谓舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

自己着相而痴迷于证明和宣布自己的菩提与明镜,却恰恰被阴影魔几句话击中了所有心魔,

燃灯古佛越听越气,越气越想,越想越急,越急便越发怒火攻心,越怒火攻心他越想驳斥,却又惊慌地发现自己,

执迷不悟了!

燃灯古佛欲开口,却只是开口瞬间,心血涌上心头,直接怒喷一口金血!

“噗!”

“燃灯佛祖!”

“佛祖!”

观音菩萨和谛听赶紧迎上